1. זה עניין מורכב יותר מ"מללחוץ על כפתור וזה מקליט" וזה דורש מספר הכנות מקדימות כדי לאפשר למחשב להקליט
2. העניין שוה את המאמץ כי הקלטה במחשב יכולה להיות ברמה גבוהה מאוד.

רשימת אביזרים:

מיקרופון

אוזניות או רמקולים או אוזניות עם רמקול (גם משהו ב 50 שקל יכול להספיק)

חיבור כניסת קול לכרטיס הקול (חור בצבע אדום – קיים בכל מחשב)

חיבור יציאת קול לרמקולים (חור בצבע ירוק או כחול – קיים בכל מחשב)

אתם חיבים להתקין במחשב תוכנת הקלטה כי התוכנה שמגיעה עם windowsXp  בדרך כלל לא יכולה להקליט יותר מדקה אחת ואין לה אפשרויות עריכה.

לכן אמליץ לכם כאן על תוכנת הקלטה חינמית בשם audacity בקישור הבא

תוכנת הקלטה audacity

א

תתקינו אותה במחשב ותתחילו להקליט

כדי לשמור קבצים כסוג MP3 צריך להשתמש בקובץ דרייבר לMP3

יש לשמור את הקובץ במחשב ובשמירה של MP3 ראשונה הוא יבקש את הקובץ הזה

זה הכל

המחשב שלכם אמור להיות מוכן להקלטה

רעיונות להקלטה:

לבקש מסבא להקליט לכם את ברכת השחר או את קריאצ שמע על המיטה

ואנשמח לשמוע מה יצא לכם

ובכל אם יש שאלות לגבי תהליך ההקלטה, ואם משהו לא הסתדר לכם

אפשר לשאול כאן.

הרשימה הבאה תעסוק הגדרות קבצים מתקדמות – בקרוב….

קריאת המגילה משפחת גארפי הלוי רחובות

מוגש לכם בזאת קריאת המגילה כפי שנשלחה לאתר תימני אורגינל ע"י יחיאב נגר

הוקלט אצל משפחת גראפי הלוי רחובות

הפעם בנוסח שאמי – כי  זה מה שיש לי כרגע לתת (-: אולי ככה נלמד לקבל בברכה ובמאור פנים את כל הנוסחים והעיקר שיהיה לשם שמים.

הורדה כאן

נא לא להתחפש בפורים !!!

התחפושות בפורים זה מנהג טעות שהאזכנזים אימצו מהשכנים שלהם חסרי הדעת נעדרי תבונה -אנשי  דת הנוצרים. שיש להם איזה נוהג ללבוש תחפושות ולנהוג בהוללות בתאריך מסויים.

לכן ברור שמנהג התחפושות בימי הפורים הוא טעות אומללה ומנהג דוחה שאין לו שום קשר עם הדת ולא עם הדעת הישרה.

כנ"ל התהלוכות שמכנים אותם בשם "עדלא ידע" כביכול מנסים לתת לזה איזה ניחוח יהודי וכל זה במקור טעות

מתוך ויקיפדיה

לסיכום,

אם יצאה לי כאן רשימה של הרבה שלילות זה בגלל ריבוי מנהגי הטעות שהשתרשו לנו במנהגי הדת של פורים ולכן עכשיו אציין מה ראוי לעשות בימי הפורים.

1. להודות לאל שהציל אותנו מגזרת המן (מספר השנים שעברו מאז אינן משנות דבר בעניין זה כי גם בלי זה אנחנו חייבים להודות לאלוהים בלי סוף אפילו רק על זה שברא אותנו ומחייה אותנו בכל יום ).

2. ללכת לבית כנסת להתפלל ולשמוע את קריאת המגילה.

3. לא לעשות מלאכה ביום הזה. ובמקום זה שפנויים ממלאכה אפשר לקיים סעודות שמחה ומצב רוח טובה לקבל אורחים או ללכת להתארח אצל קרובים, שארי בשר, אחים, בני דודים וידידים.

וכל הזמן להעמיק את הידע האישי בסיפור המגילה ומדרשים קריאה בספר "מנורת המאור" ומאמרי חכמים בענייני הפורים.

ותזכרו שאין שום קשר בין שמחה לדברי שטות ופיזור הדעת

כי מי שהדעת שלו יקרה ללבו – זה לא היה גורם לו שמחה כלשהי  לראות אותה מתפזרת,  נכון?

מה שכן, שמחה יכולה לבוא כתוצאה מיישוב הדעת .

וזה בדוק

Join the forum discussion on this post - (1) הודעות

שימו לב לתוכן כי יש בו מעין השלמות והדגשת נקודות חשובות לימי הפורים

פתיחת מגילת אסתר חסדי ה' נוסח תימן

מגילת אסתר על קלף

חסדי יי) אזכיר מאת הרב חיים עדני ממושב אליכין > הורדה download קריאה משובחת ביותר ולא ידוע לי על דיסק אם יוציאו דיסק, ברור שאני ממליץ כדיסק חובה וזה בגלל איכות הקריאה המדוייקת והמאוד חיננית .

חסדי יי) אזכיר מאת החזן יחיזקל ימיני מאחוזת אתרוג > הורדה Download (שכן של ציון גולן) זו גם כן קריאה יפה שאפשר ומומלץ ללמוד ממנה.

חסדי יי) אזכיר מאת מארי סאלם כהן > הורדה Download מתוך דיסק מלא של קריאת המגילה להשיג אצל יחיאל כהן 050-622-30-31

קריאת המגילה פרק ראשון מאת מארי סאלם כהן מתוך דיסק מלא של קריאת המגילה להשיג אצל יחיאל כהן 050-622-30-31

קריאת המגילה פרק ראשון מאת החזן יחזקאל ימיני מאחוזת אתרוג. מוגש מאתר נוסח תימן.

קריאת המגילה פרק אחרון מאת מארי סאלם כהן מתוך דיסק מלא של קריאת המגילה להשיג אצל יחיאל כהן 050-622-30-31

קריאת ארור המן שאחרי המגילה מאת רב חיים עדני רב המושב אליכין

במגילת אסתר אין לזה זכר ובספרי ההלכה כנ"ל  ורק מאיזה אמירה תלמודית כלשהי שאמר מי שאמר "חייב אינש לבסומי עד דלא ידע…" יענו איבוד הדעת? (לא ברור מה זה צריך להיות!!! ?!?!) ולי נראה שבני דורינו במקומותינו מאוד הגזימו בקיום האימרה הזאת עד כדי עד פריקת עול ודת ודעת גם ולי זה ניראה כשגיאה ובודאי שזו לא הדרך הראויה להודות ל הקב"ה שהצילנו מהשמדה.

כדאי לשים לב ולהמנע משטויות וראוי להסתפק בשמחה פשוטה טהורה ונקיה- והרווח כולו שלכם.

ולכם שומעי לקחי, תרגישו בנוח להיות יוצאי דופן לטובה להיות מיושבים בדעתכם לא להתחפש ולא לחפש ולא להשתטות גם בימי הפורים, במיוחד בתקופה הזאת שהעם שלנו נהיה עם מאוד לא יציב, מכוער ומדודר מבחינה רוחנית שזו זוועת עולמים (מי ששומע או רואה חדשות…) ולכן כדאי לתת את דעתנו על יראת האל ודבקות והליכה בדרכיו ובמיוחד בימי הפורים.

וכל זה מתומצת במזמור שקבעו חז"ל לקרוא בחג הזה

למנצח על אילת השחר מזמור לדוד

מתוך ספר תהלים מזמור כ"ב

הדיסק השני של תהלים בניגון תימני עתיק

האזנה והורדה

תהילים פרק כב

א
לַמְנַצֵּחַ, עַל-אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר;    מִזְמוֹר לְדָוִד.

ב
אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי;    רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי.

ג
אֱלֹהַי–אֶקְרָא יוֹמָם, וְלֹא תַעֲנֶה;    וְלַיְלָה, וְלֹא-דֻמִיָּה לִי.

ד
וְאַתָּה קָדוֹשׁ–    יוֹשֵׁב, תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל.

ה
בְּךָ, בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ;    בָּטְחוּ, וַתְּפַלְּטֵמוֹ.

ו
אֵלֶיךָ זָעֲקוּ וְנִמְלָטוּ;    בְּךָ בָטְחוּ וְלֹא-בוֹשׁוּ.

ז
וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא-אִישׁ;    חֶרְפַּת אָדָם, וּבְזוּי עָם.

ח
כָּל-רֹאַי, יַלְעִגוּ לִי;    יַפְטִירוּ בְשָׂפָה, יָנִיעוּ רֹאשׁ.

ט
גֹּל אֶל-יְהוָה יְפַלְּטֵהוּ;    יַצִּילֵהוּ, כִּי חָפֵץ בּוֹ.

י
כִּי-אַתָּה גֹחִי מִבָּטֶן;    מַבְטִיחִי, עַל-שְׁדֵי אִמִּי.

יא
עָלֶיךָ, הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם;    מִבֶּטֶן אִמִּי, אֵלִי אָתָּה.

יב
אַל-תִּרְחַק מִמֶּנִּי, כִּי-צָרָה קְרוֹבָה:    כִּי-אֵין עוֹזֵר.

יג
סְבָבוּנִי, פָּרִים רַבִּים;    אַבִּירֵי בָשָׁן כִּתְּרוּנִי.

יד
פָּצוּ עָלַי פִּיהֶם;    אַרְיֵה, טֹרֵף וְשֹׁאֵג.

טו
כַּמַּיִם נִשְׁפַּכְתִּי–    וְהִתְפָּרְדוּ, כָּל-עַצְמוֹתָי:

הָיָה לִבִּי, כַּדּוֹנָג;    נָמֵס, בְּתוֹךְ
מֵעָי.

טז
יָבֵשׁ כַּחֶרֶשׂ, כֹּחִי, וּלְשׁוֹנִי, מֻדְבָּק מַלְקוֹחָי;    וְלַעֲפַר-מָוֶת
תִּשְׁפְּתֵנִי.

יז
כִּי סְבָבוּנִי, כְּלָבִים:    עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי, יָדַי
וְרַגְלָי.

יח
אֲסַפֵּר כָּל-עַצְמוֹתָי;    הֵמָּה יַבִּיטוּ, יִרְאוּ-בִי.

יט
יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם;    וְעַל-לְבוּשִׁי, יַפִּילוּ גוֹרָל.

כ
וְאַתָּה יְהוָה, אַל-תִּרְחָק;    אֱיָלוּתִי, לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה.

כא
הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי;    מִיַּד-כֶּלֶב, יְחִידָתִי.

כב
הוֹשִׁיעֵנִי, מִפִּי אַרְיֵה;    וּמִקַּרְנֵי רֵמִים עֲנִיתָנִי.

כג
אֲסַפְּרָה שִׁמְךָ לְאֶחָי;    בְּתוֹךְ קָהָל אֲהַלְלֶךָּ.

כד
יִרְאֵי יְהוָה, הַלְלוּהוּ–    כָּל-זֶרַע יַעֲקֹב כַּבְּדוּהוּ;

וְגוּרוּ מִמֶּנּוּ,    כָּל-זֶרַע
יִשְׂרָאֵל.

כה
כִּי לֹא-בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ, עֱנוּת עָנִי–    וְלֹא-הִסְתִּיר פָּנָיו
מִמֶּנּוּ;

וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו    שָׁמֵעַ.

כו
מֵאִתְּךָ, תְּהִלָּתִי:    בְּקָהָל רָב–נְדָרַי אֲשַׁלֵּם, נֶגֶד יְרֵאָיו.

כז
יֹאכְלוּ עֲנָוִים, וְיִשְׂבָּעוּ–    יְהַלְלוּ יְהוָה, דֹּרְשָׁיו;

יְחִי לְבַבְכֶם    לָעַד.

כח
יִזְכְּרוּ, וְיָשֻׁבוּ אֶל-יְהוָה–    כָּל-אַפְסֵי-אָרֶץ;

וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ,
כָּל-מִשְׁפְּחוֹת גּוֹיִם.

כט
כִּי לַיהוָה, הַמְּלוּכָה;    וּמֹשֵׁל, בַּגּוֹיִם.

ל
אָכְלוּ וַיִּשְׁתַּחֲווּ, כָּל-דִּשְׁנֵי-אֶרֶץ–    לְפָנָיו יִכְרְעוּ,
כָּל-יוֹרְדֵי עָפָר;

וְנַפְשׁוֹ,    לֹא חִיָּה.

לא
זֶרַע יַעַבְדֶנּוּ;    יְסֻפַּר לַאדֹנָי לַדּוֹר.

לב
יָבֹאוּ, וְיַגִּידוּ צִדְקָתוֹ:    לְעַם נוֹלָד, כִּי עָשָׂה.

השאלה: מה  לעשות במקום להשתטות בימי הפורים?

תשובה: להגיע מוכנים לפורים ע"י חריש ולימוד קריאת המגילה

כאן

וכאן

*מגיע כרדיט חם על הכותרת של הפוסט הזה לידידי ראובן מהקבוצה של לימודי ימימה .

מגילת אסתר עם תרגום לערבית 050-622-30-31

בימים אלו יוצאים 2 דיסקים שונים של קריאת המגילה מפי מארי סאלם כהן

האחד הוא בקריאה הרגילה שקוראים בבית הכנסת

והשני קריאה עם תרגום לערבית המכונה תפסיר (מאת רב סעדיא גאון).

הנה לפניכם קריאת המגילה בעברית וערבית פרק ראשון להאזנה כאן:

מגילת אסתר פרק ראשון מקרא ותפסיר Download Here

את הקריאה הרגילה והיפה של מארי סאלם כהן פירסמתי עד כה כאן

http://temoni.org/blog/2010/02/16/aster/

וגם כאן

http://temoni.org/blog/2010/02/17/aster-p1/

לימוד מגילת אסתר- מארי סאלם כהן 050-622-30-31

בשיעור לימוד זה נלמד לקרוא את הפרק הראשון במגילה.

שימו לב היטב לקריאה של מארי סאלם כהן, זו קריאה של תלמיד חכמים מובהק, בקיא מאוד ודייקן שהלימוד ממנו יכול להיות לכם חוויה מאוד מענגת.

ערכת הלימוד מכילה 22 קבצים שהאזנה מומלצת עם ספר פתוח הקשבה לפסוק ולנאמר בו ואחרי זה לנסות לקרוא כפי ששמעתם בהקלטה ולחזור שוב עד לידיעת הפסוק בצורה מושלמת כפי ששמעתם בקלטת המארי וכך פסוק אחרי פסוק להמשיך עד להשלמת כל הפרק.

שימו לב,
ראוי לשאוף לקרוא בדיוק כמו המארי. אך זה אישי לכל אחד כפי מדרגתו ויכולתו לקלוט. וגם תדעו שזו יכולת שמתפתחת עם הזמן והשנים, אז היו סבלנים כלפי עצמכם . והעיקר להתמיד בלימוד. וטוב לשאוף לדיוק כפי המבטא הנכון.

חשוב מאוד:

• לא להמשיך לפסוק הבא טרם היותכם יודעים את הפסוק הקודם,
• כמו כן אם את השיעור הקודם טרם למדתם על בוריו, מומלץ לחזור וללמוד אותו עד להשלמתו עד לפסוק האחרון "לעולם אזכור להם חסדי ובריתי נאמנת להם ולא אשקר באמונתי" עד לידיעת המילה האחרונה שבו (מצ"ב קישור לשיעור קודם).

מגילת אסתר פרק ראשון
ערכת לימוד

ערכת לימוד שניה של מגילת אסתר פרק ראשון

מגילת אסתר נוסח תימני

הקדמה:
מסורת יהודי (תימן) בלימוד התורה מתקיימת בדרך של לימוד היטב של פסוקים ומזמורים  ותפילות עד כדי ידיעתם על פה כמעט ללא צורך בספר.

עכשיו שימו לבכם בבקשה לזה,
למרות הידיעה בעל פה – שיטת הלימוד אינה בדרך לימוד בעל פה אלא לימוד דרך שינון והפנמת הנאמר בפסוק יחד עם דיקדוקו הנכון וברגע שלומדים ויודעים את זה טוב – פתאום מגלים שיודעים את הפסוק בעל פה.

מדובר בכמויות אדירות של ידע ולימוד התורה שיהודי תימן ולמדים ושלא תחשבו לטעות שמדובר באנשים בעלי תפיסה על טבעית אלא זה בעקבות לימוד שאנשים עושים לאורך שנים מילדות כל יום פסוק חדש וכך במשך שנים זה הופך להיות מצבור של ידע אדיר, ועם זה יכולת הקליטה מתפתחת מאוד כולל ירידה לדקויות בכתוב וזה בהתאם ללימוד היסודי שתחליטו לעשות.

ואז כשאתם פוגשים מבוגרים ואתם רואה לפנית אדם שיודע הרבה דברי תורה אז תבינו מאיפה איך זה בא.

השאלה היא מה צריך ללמוד :

ממנהגי יהדות תימן

1. בשבת "זכור" אחר ההפטרה נוהגים לומר את הפיוט "מי כמוך ואין כמוך" לר’ יהודה הלוי.

2. לפני ברכות המגילה אומר הקורא סדרה של פסוקים ("חסדי ה’ אזכיר"), שכתובים על קלף יחד עם הברכות.

3. בסוף קריאת המגילה, לאחר הברכה, אומר הקורא: "ברוך מרדכי", והצבור משיב: "ארור המן". חוזרים על כך שלוש פעמים. אח"כ אומר הקורא: "ברוכה אסתר" והצבור משיב: "ארורה זרש", שלוש פעמים. ולבסוף אומר הקורא: "ארורים אויבים" והצבור משיב "ברוכים ישראל", שלוש פעמים. אח"כ הופך הקורא את הסדר. הוא אומר "ארור המן", והצבור אומר "ברוך מרדכי", וכן הלאה, בהיפוך התפקידים. במלה "זרש" מדגיש הצבור את ה"ש", וכולם יחד מסיימים: "וגם חרבונה זכור לטוב".

4. אין אומרים "שושנת יעקב" ולא "סדר קדושה" אלא "שיר המעלות לולי ה’" (תהילים קכד) וקדיש. המזמור של יום פורים הוא "א-להים אל דמי לך" (שם פג).

ראוי היה להתחיל שעור ראשון עם "מי כמוך" רק שלא מצאתי הקלטה של "מי כמוך ואין כמוך" כלבבי. לכן, היום נתחיל יחד בלימוד קריאת המגילה ואביא לכם כאן את הפתיחה שקוראים לפני קריאת המגילה שנקרת חסד יי) אזכיר.

חסדי יי) אזכיר מפי מארי סאלם כהן > הורדה Download מתוך דיסק מלא של קריאת המגילהלהשיג אצל יחיאל כהן 050-622-30-31

תלמדו את החלק ההראשון של חסדי ה’ אזכיר ואחרי זה נמשיך

כיתוב חסדי ה' אזכיר - פתיחת המגילה נוסח תימני

איך לומדים?

לצרכי הלימוד וכדי להמחיש לכם את מורכבות הלימוד שאיתו צריך להתמודד, אני מצרף לכם כאן ערכת לימוד של חסדי יי) אזכיר שהכנתי לכם ולי מחולק לקטעים שאותם יש ללמוד בשיטה של צעד אחרי צעד – עקב בצד אגודל ז"א רק אחרי שלומדים את הקטע הראשון במלואו עוברים לקטע הבא עד שיודעים את כל הברכה הזו , שימו לב שיש פסוקים קלים ויש מורכבים עד מורכבים מאוד ואת הכל אפשר ללמוד.

לי אישית משך שנתיים הייתי צריך כדי ללמוד את זה כי את הלימוד של זה אני מקיים במשך חודש בשנה שהם הימים שאחרי ט"ו בשבט עד לימי הפורים, כך שבשנה הראשונה למדתי להגות את הפסוקים בצורה נכונה עד מכף רשעים פדה אותם ושנה אחרי זה המשכתי ושיפרתי היגוי וכיום בשנה השלישית  אולי הרביעית אני יודע את כל הברכה הזו בעל פה, ועדיין בכל האזנה אני מגלה עוד איזה דיוק חביב שכדאי ללמוד ככה שלמי שתהה מה ואיך להעביר שבעים שמונים שנה בעולם הזה אז אפשר להיות רגוע כי זהו לימוד לכל החיים.

חסדי יי אזכיר
ערכת לימוד Download

ערכת לימוד הקדמת המגילה

מתוך:

מגילת אסתר נוסח תימן - מארי סאלם כהן

הדיסק הרביעי של - תהלים בניגון תימני עתיק

פרק
מתוך ספר התהלים
מזמור ל"א Psalm31 – Download here

תהילים פרק לא

א לַמְנַצֵּחַ,

מִזְמוֹר לְדָוִד.

ב  בְּךָ-יְהוָה חָסִיתִי, אַל-אֵבוֹשָׁה לְעוֹלָם;    בְּצִדְקָתְךָ פַלְּטֵנִי.

ג  הַטֵּה אֵלַי, אָזְנְךָ–    מְהֵרָה הַצִּילֵנִי:

הֱיֵה לִי, לְצוּר-מָעוֹז–לְבֵית מְצוּדוֹת;    לְהוֹשִׁיעֵנִי.

ד  כִּי-סַלְעִי וּמְצוּדָתִי אָתָּה;    וּלְמַעַן שִׁמְךָ, תַּנְחֵנִי

וּתְנַהֲלֵנִי.

ה  תּוֹצִיאֵנִי–מֵרֶשֶׁת זוּ, טָמְנוּ לִי:    כִּי-אַתָּה, מָעוּזִּי.

ו  בְּיָדְךָ, אַפְקִיד רוּחִי:    פָּדִיתָ אוֹתִי יְהוָה–אֵל אֱמֶת.

ז  שָׂנֵאתִי, הַשֹּׁמְרִים הַבְלֵי-שָׁוְא;    וַאֲנִי, אֶל-יְהוָה בָּטָחְתִּי.

ח  אָגִילָה וְאֶשְׂמְחָה,    בְּחַסְדֶּךָ:

אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֶת-עָנְיִי;    יָדַעְתָּ, בְּצָרוֹת נַפְשִׁי.

ט  וְלֹא הִסְגַּרְתַּנִי, בְּיַד-אוֹיֵב;    הֶעֱמַדְתָּ בַמֶּרְחָב רַגְלָי.

י  חָנֵּנִי יְהוָה,    כִּי צַר-לִי:

עָשְׁשָׁה בְכַעַס עֵינִי;    נַפְשִׁי וּבִטְנִי.

יא  כִּי כָלוּ בְיָגוֹן, חַיַּי–    וּשְׁנוֹתַי בַּאֲנָחָה:

כָּשַׁל בַּעֲו‍ֹנִי כֹחִי;    וַעֲצָמַי עָשֵׁשׁוּ.

יב  מִכָּל-צֹרְרַי הָיִיתִי חֶרְפָּה, וְלִשְׁכֵנַי מְאֹד  וּפַחַד לִמְיֻדָּעָי,

רֹאַי בַּחוּץ   נָדְדוּ מִמֶּנִּי:

יג  נִשְׁכַּחְתִּי, כְּמֵת מִלֵּב;    הָיִיתִי, כִּכְלִי אֹבֵד.

יד  כִּי שָׁמַעְתִּי, דִּבַּת רַבִּים–    מָגוֹר מִסָּבִיב:

בְּהִוָּסְדָם יַחַד עָלַי;    לָקַחַת נַפְשִׁי זָמָמוּ.

טו  וַאֲנִי, עָלֶיךָ בָטַחְתִּי יְהוָה;    אָמַרְתִּי, אֱלֹהַי אָתָּה.

טז  בְּיָדְךָ עִתֹּתָי;    הַצִּילֵנִי מִיַּד-אוֹיְבַי, וּמֵרֹדְפָי.

יז  הָאִירָה פָנֶיךָ, עַל-עַבְדֶּךָ;    הוֹשִׁיעֵנִי בְחַסְדֶּךָ.

יח  יְהוָה–אַל-אֵבוֹשָׁה, כִּי קְרָאתִיךָ;    יֵבֹשׁוּ רְשָׁעִים, יִדְּמוּ

לִשְׁאוֹל.

יט  תֵּאָלַמְנָה, שִׂפְתֵי-שָׁקֶר:    הַדֹּבְרוֹת עַל-צַדִּיק עָתָק–בְּגַאֲוָה

וָבוּז.

כ  מָה רַב-טוּבְךָ,    אֲשֶׁר-צָפַנְתָּ לִּירֵאֶיךָ:

פָּעַלְתָּ, לַחֹסִים בָּךְ;    נֶגֶד, בְּנֵי אָדָם.

כא  תַּסְתִּירֵם, בְּסֵתֶר פָּנֶיךָ–    מֵרֻכְסֵי-אִישׁ:

תִּצְפְּנֵם בְּסֻכָּה;    מֵרִיב לְשֹׁנוֹת.

כב  בָּרוּךְ יְהוָה:    כִּי הִפְלִיא חַסְדּוֹ לִי, בְּעִיר מָצוֹר.

כג  וַאֲנִי, אָמַרְתִּי בְחָפְזִי–    נִגְרַזְתִּי, מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ:

אָכֵן–שָׁמַעְתָּ, קוֹל תַּחֲנוּנַי;    בְּשַׁוְּעִי אֵלֶיךָ.

כד  אֶהֱבוּ אֶת-יְהוָה,    כָּל-חֲסִידָיו:

אֱמוּנִים, נֹצֵר יְהוָה;    וּמְשַׁלֵּם עַל-יֶתֶר, עֹשֵׂה גַאֲוָה.

כה  חִזְקוּ, וְיַאֲמֵץ לְבַבְכֶם–    כָּל-הַמְיַחֲלִים, לַיהוָה.

ימי הוד והדר בתימן אנשים חדורי קדושה בזמן שלפני העליה ההמונית לארץ

ומול זה

האירוע הריקני, של כוכב נולד תימני.

תמונה זו צולמה כשישים שנה אחרי התמונה הקודמת מי שבשלב זה הבין את הנקודה – יכול לעבור לפרק התהלים שבסוף הרשימה הזו.

השאלה:
האם נכון לקרוא לזה עליה לארץ? או אולי יותר נכון לקרוא לזה "ירידה לארץ" לגובה דשא?

רקע כללי

העובדות הידועות מספרות שאנו בני העם היהודי, אשר גלה מכאן לפני 1800 שנה ויצאנו לגלות ארוכה ומרה שבמהלכה נעדרנו מכאן לשנים רבות מאוד. והנה לפני כמאה ועשרים שנה התחילו להגיע לכאן יהודים בקבוצות קטנות מפעם לפעם.

ומלפני שישים שנה זה נהיה מאורגן ובעל אופי של מדינה הנקראת מדינה יהודית.

העובדה שחזרנו, היא עובדה מופלאה ונדירה של עם שחוזר לאדמתו אחרי תקופה ארוכה של העדרות בגלות, וכדאי לנו מאוד לשים לב לזה ולא לקבל את זה כמובן מאליו.

וכשמסתכלים ברצינות על המציאות הזו, ההסבר היחידי שכל זה קרה בעיקר בגלל התפילות הרבות במשך אלפי שנים שהתפללו אבותינו לחזור לכאן. עד שהא-ל יתברך שמו, ברחמים רבים החזיר אותנו לכאן – וזה חשוב מאוד לשים לב לכל זה.

ובצד השני

לצד התהליך של החזרה לארץ שעיקרו מעבר חומרי של אנשים ורכוש לתחומי הארץ הזו, מתרחש תהליך מסוכן מאוד של נטישת נכסי הרוח שלנו וכל היקר לנו כאיבוד ערך של התורה ואמונת ה’ מידות טובות צניעות וקדושה וטהרה היקרים לנו מאוד נעלמים כאן ונעלמת חשיבותם מעיני הדור הצעיר תוך שיכחת יקרת ערכם הרב לחיינו, אמונתינו ודתינו שעליה שמרנו מכל משמר לאורך כל הגלות.

שמעתי שיש כאלו שמסבירים את זה שאין מה לעשות וזה נקרא "התקדמות בחיים" ולי זה נראה מוזר ועגום כמו "מות בחיים" ולא התקדמות בחיים, כי איזו צורה וערך יש לחיים כאלו??? בלי דת ואמונה???

וזה לא מדאיג אותנו ולא מפריע לנו לישון בלילה, זה מדאיג מאוד ומבהיל עוד יותר כי כשאיש לא דואג אז מדובר פה בתהליך שקט ומסוכן של הרס ואיבוד עצמי שאנו נמצאים לפתחו בכל יום כאן בארצנו.

וזו גם הסיבה שהיהודים המעטים שנותרו בתימן לא רוצים לבוא לגור פה.

וכפי הנראה שבתימן הם מקיימים חיים פשוטים אבל חיי דת עשירים באיכות גבוהה מאוד ואלו שהגיעו בתקופה האחרונה לכאן באו בעיקר בגלל אימת החרב ואם לא היא הם לא היו מגיעים לכאן. וגם אני במקומם לא הייתי מגיע לכאן.

אמשול לכם משל:

אם היו בידי מאות אלפי זהובים יקרים שנשמרו בירושה לאורך דורות והיה מסתבר לי שישנו מקום כלשהו בעולם שבהגיעי לשם תיטרף עלי דעתי ואזרוק את כל ממוני לפח אשפה בחוסר דעת עד אבדון. ואני, אם ממוני יקר לי – לא הייתי מעז להגיע לאותו מקום.

והנמשל של אותו מקום זה חיי הארץ הזו (במדינת ישראל) בתקופה קשה זו (…!) והנמשל של הזהובים זו הכוונה לדת ולאמונה אשר "כל חפציך לא ישוו בה נאום ה" שהערך של תורה ומצוות הוא נצחי ולכן ערכם גדול יותר מכל ממון רב שבעולם כידוע.

לאור האמור לעיל ומשמעותו לחיינו, אנו היושבים כאן בארץ – חייבים למצוא דרך להיחלץ ממסלול חיים שכזה בעזרת ה’ ומהר ככל האפשר כי המשמעות של זה קשורה לחיי הנצח שלנו כעם.

ורוב העניינים שאנו מרבים לעסוק בהם כאן כמו פוליטיקה וצבא ונדל"ן של בלוקים והרבה בטון לא יעזרו לנו הרבה, כי הנדל"ן האמיתי זה הדת האמונה שלנו. ופשיעה ישראלית כל כך מבישה .( רק לפני רגע ראיתי את כותרת החדשה הכעורה הזו נתוני הפשיעה: כל 3 ימים נרצח אדם בישראל – שאלוהים ישמור אותנו מזה)

דעו כי תורה ואמונה נאמנה וטובה לצד חיים טובים זה הדבר שבו כדאי להשקיע את מיטב המחקרים והמוחות והלבבות ואיך לעשות את זה בדרך המוצלחת ביותר כאן ועכשיו כי זה מקור חיותינו האמיתי והנצחי.

כל אחד מאיתנו שבאמת חושש לחייו – חייב לעצור רגע כדי לתת את הדעת ולבקש על נפשנו ועמנו כי זה עניין ממש גורלי לעתידנו – ו "לו לעבדים ושפחות נמכרנו – החרשתי"…

אז שלא יספרו לכם שזה תהליך מרשים של התקדמות וגאולה בזמן שמתרחשת בקרבנו ולנגד עיננו יום יום ושעה שעה נסיגה רוחנית אומללה שמחזירה אותנו אחורה לתקופה מאוד חשוכה ומגונה בתולדות עמנו שבה היינו רעים וחטאים לה’ מאוד עד שפיזר והפיץ אותנו בין האומות לתקופה בלתי מוגבלת וסבלנו קשות הגלות מרה, וגם את זה עלינו לזכור ולא לשכוח.

מי שטועה וטוען שככה זה העם היהודי, ושזו היא חלילה דרכנו לעשות הרע בעיני ה’ הוא פשוט טועה עד כדי טירוף וחוסר דעת בהבנה בסיסית של כל סיפורי ענייני התנ"ך שכל מטרת כתיבתם לדורות באה ללמד אותנו לקח טוב, שלא ללכת בדרכים המגונות ההן.

ועיקר ספרי נביאי ישראל וכל תולדות עמנו מדברים על מהות חיים של קדושה ועבודת הא-ל, ועל פשעים – נענשים. ובזה אין ספק שכבר נענשנו קשות… העם שלנו כבר קיבל את העונש ותיקן את דרכיו בגלות מרה ועכשיו אחרי שנגאלנו, למה להתחיל שוב בדרך הרעה שאת תוצאותיה הפעם לא נדע, ואיך נחזור ומתי אם בכלל לדרך הטובה? וזה גם לא כל כך דומה לתקופות ההם כי אז ה’ היה שולח לנו נביאים שיחזירונו למוטב כעזרא ונחמיה, והיום אין נביא בישראל… מה שהופך את ההתדרדרות הזו למסוכנת מאוד עד בלתי הפיכה חלילה – שהא-ל-ה-י-ם ישמור אותנו (אמן).

ואת כל זה ידעו טוב היהודים שחיו בגלות ולכן לא עזבו את דרך ה’ והתמידו בקריאה הבהירה בספרי הדת והמצוה, ולכן הצליחו לשמור על דרך הדת הישרה ללא סטיות.

כשאני מסתכל בדמותו המרדנית של העם לפני הגלות ולעומת זאת דמות העם כשחזר ממנה מאז "קום המדינה" –נראה ש לאורך כל תקופת הגלות העם שלנו עסק בתיקון דרכו כלפי הא-ל ואכן הגיעו להישגים רוחניים מופלאים מאוד והצמיחו מנהיגים מופלאים שרק מעטים מהם אנחנו מכירים והם חינכו דורות ישרים שהקימו בתים ומשפחות וקיימו בגלות חיי תורה ואמונה מפוארים בריאים ואיתנים בכל הגלויות, כמו תימן מרוקו עיראק תוניס, מצרים,ואתיופיה גם קוקז ותורכיה היו קהילות עם חינוך ומסורת יהדות שוקקת חיים ויפהפהפיה. כל הארצות האלו ועוד רבות שהיו מלאות ביהודים טהורים בעלי לבבות בוערים לה’ בעלי מסורת איתנה ועמוסים עד לעייפה בדת ואמונה מפוארים ואהובים.

עד שבאנו לארץ. ואז… נפילה רוחנית? מה קרה לנו?

את זה אני כתושב בארץ לא מוכן לקבל, וזה לא נראה לי הגיוני ולא מתאים לנו בכלל.

עכשיו נשאלת עלי השאלה,

אני הרי לא חייתי בגלות אפילו לא יום אחד ונולדתי כ 30 שנים לאחר שרוב ועיקר גלות זו הסתיימה…. איך אני יודע לקבוע שהיתה לנו יהדות טובה בגלות?

התשובה:

את כל זה אני רואה ומזהה היטב בפניהם ודמותם של בני הדור הקודם שחיו כאן איתנו ועדין חיים כאן. הם גדלו וחונכו שם באותה גלות, ואני רואה אנשים בשר ודם כמונו אך מרשימים וחכמים יודעי שמו ויראי הא-ל בעלי שעור קומה אחד אחד – בני איש אחד המה – בני ישראל הוא יעקב אבינו עליו השלום, בני ישראל במיטבם.

כי אמנם להעביר אדם על דתו ואמונתו לחיי שממה ריקנות וכפירה- זה פשע גדול – זה נכון וזה כנראה קרה וקורה עדיין. אם כי פחות בכפיה, ויותר עם שטיפות מוח וטיפטופי טימטום עממי בטלויזיה עם שעשועונים שמרדימים את הלב – ירחם ה’.

וכשאני מביט בעצמי ובבני דורי אני מתבייש ומשתומם מהריקנות הזו – "הדור/והבור ריק אין בו מים" אבל נחשים ועקרבים קוצים ודרדרים לצערינו ובושתינו – יש בו.

ואני מאוד מתקשה למצוא בבני דורי את אותו יסוד חיים ואותו עיקר שהוביל את אבותינו לכאן ובכלל.

ומה לגבי "פשעי הציונות? הא?

אני לא מתכוון לדבר עכשיו על "פשעי הציונות" כי זה נראה לי כחסר חשיבות לעניין האמיתי שאנחנו צריכים לעשות, וכבר במחאות החרדים והרב אמנון יצחק כנ"ל, טחנו את הנושא הזה עד לזרא ועד שנמאס לאנשים לשמוע על זה – ובצדק.

למה בצדק?

כי אמנם להעביר אדם על דתו ואמונתו לחיי שממה ריקנות וכפירה- זה פשע גדול – זה נכון וזה כנראה קרה וקורה עדיין. אם כי פחות בכפיה, ויותר עם שטיפות מוח וטיפטופי טימטום עממי בטלויזיה עם שעשועונים שמרדימים את הלב – ירחם ה’.

אבל, מאשמתם של אנשי הממשלה החילונית אנחנו לא יכולים להיבנות וגם לא לנסות להיבנות, ואין טעם לנסות להשיג איזה יתרון יחסי עלוב על אלו האשמים בהתדרדרותנו הרוחנית. וגם לא הייתי רוצה לבנות על זה תוכנית הרצאות וקרירה כדרשן – זה לא אמיתי לא אחראי ולא רציני כלפי זה שמאזין לך. ומה התועלת להזכיר את הפשעים האלו בכל יום כ"לחם חוק" הרי זה דוחה ומגעיל ובאמת לא מועיל ואני אשתדל לחסוך מכם את התיאורים של מה שעשו לעם שלנו בימים ההם.

כפי לשון דוד המלך עליו השלום שאמר בתהלים ל"א "כשל בעווני כוחי" כלומר למרות שהרשעים הכשילו אותי- האשמה היא שלי והתיקון יכול לקרות רק כשאקח אחריות על מעשי.  לכך אמר עליו השלום בתהלים "כשל בעווני כחי" כי העוון הוא על שמי עד שאלמד ואתוודה ואחזור בתשובה ואתקן דרכי עד שינקני הקב"ה וימחול לי על חטאתי.

ורק נציין כי זה מאוד חסר תוחלת לקחת את העם היהודי ולהוביל אותו לתבנית של מדינה ריקה מתורה ואמונה. ומי שחשב להקים מדינה חילונית ליהודים, זה טימטום גמור של אנשים שלא רואים למרחקים בכלל.

והתוצאות החברתיות העגומות של הנוער בישראל כיום מוכיחות את זה בצורה יותר טובה מאלף מילים שאכתוב בנושא זה. (עצוב עצוב – על אלה אני בוכיה – עיני יורדה מים).

הכרתי פעם מישהו מבוגר מאיזה קיבוץ חילוני ידוע מאותה תקופה של אלו שקלטו את עולי תימן, והוא אמר לי "תשמע רצינו לעזור להם…הם באו אלינו לבקש עבודה אז עזרנו להם להקלט" ויש בזה משהו נכון, כי כל אחד עוזר כמו שהוא מבין שטוב בעיניו, ומי שמושגי חייו מקולקלים – כך "הסחורה" שהוא יתן למתדפקים על דלתו תהיה דומה.
ןמהבחינה הזאת אין הבדל

כשמביטים בעצמנו בראי מה נהיה מאיתנו כל זה מראה שהתבנית שבה בנו את הארץ והחברה היה מאוד שגוי ואף אחד עד היום לא לגמרי מבין את גודל הטעות ואיך בכלל אפשר לתקן.

כל מי שמגיע לארץ לומד את הטבע הרע של החברה הזו והתוצאות קשות כלפי שמים – והוא רחום יכפר עוון  בי.

לעניינינו,

אלו שפשעו רובם ככולם כבר פסעו ועברו מזה העולם. ועכשיו אנחנו צריכים למלט עצמנו מהבור הריק הזה שהם חפרו או מעשה שטן שחפר אותו כניסיון להסיט אותנו מדרך הא-ל.

ולבי אומר לי שהדרך הזו היא הנכונה יותר להסתכל, עם פחות האשמה ויותר בגרות לזהות את הטעויות ולקחת אחריות על דרך התנהלות חיינו ומעשינו.

כפי לשון דוד המלך עליו השלום שאמר בתהלים ל"א "כשל בעווני כוחי" כלומר למרות שהרשעים הכשילו אותו- האשמה היא שלו והתיקון יכול לקרות רק כשיקח אחריות על מעשיו.  לכן אמר עליו השלום בתהלים "כשל בעווני כחי" כי העוון הוא על שמי עד שאלמד ואתוודה ואחזור בתשובה ואתקן דרכי עד שינקני הקב"ה וימחול לי על חטאתי.

וגם אני, כמו כל בנאדם שפוי – רוצה מאוד לתקן את אשר חטאתי.

וזו הדרך שאני מתכוון לעשות וללכת במאמרים שאכתוב כאן בס"ד

והא-ל החנון הרחום והטוב יזכנו לראות את הדרך הנכונה לעבודתו ודתו המיוחלת לנו לבנינו ולבנותינו כל ימי חיינו על האדמה ואף כי אחרי מותנו – לעולם הבא לנצח נצחים.

כי עמך מקור חיים – (רק) באורך נראה אור.

כלומר:…. האור של מנורת חשמל – זה לא ממש אור. כי רק באור ה’ רואים אור.

ישראל, קדושים הם.

באורגינל

תהילים פרק לא

א לַמְנַצֵּחַ,
מִזְמוֹר לְדָוִד.

ב  בְּךָ-יְהוָה חָסִיתִי, אַל-אֵבוֹשָׁה לְעוֹלָם;    בְּצִדְקָתְךָ פַלְּטֵנִי.

ג  הַטֵּה אֵלַי, אָזְנְךָ–    מְהֵרָה הַצִּילֵנִי:

הֱיֵה לִי, לְצוּר-מָעוֹז–לְבֵית מְצוּדוֹת;    לְהוֹשִׁיעֵנִי.

ד  כִּי-סַלְעִי וּמְצוּדָתִי אָתָּה;    וּלְמַעַן שִׁמְךָ, תַּנְחֵנִי
וּתְנַהֲלֵנִי.