כולל מקרא תרגום ותפסיר

כאן

פרשת ראה 1

פרשת ראה 2

פרשת ראה 3

פרשת ראה 4

מומלץ לעבור בקריאה שוטפת של כל הפרשה אפילו במבטא עברי, היות ואנחנו דוברים בחיי יום יום בעברית (ולא בתימנית) לכן מומלץ מאוד לקרוא את פרשת השבוע גם בעברית.

פרשת ראה

פרשת ראה - נוסח התאג

קוראים בספר דברים

לכבוד פתיחת ספר דברים יצאתי לשטח ופגשתי זקנים שביקשתי מהם לקרוא שלושה פסוקים או יותר מהפרשה

התוצאות לפניכם

מארי יחיא אבן דאוד צברי אושיות רחובות

כאן

מארי סלימאן צברי אח של יחיא

כאן

מישהו זקן  שמו שתפסתי לשתי דקות כדי שיקרא לי משהו – תקשיבו לקריאה המיוחדת שלו.

כאן

מארי ניסים מנגם מכרכור – יהודי פשוט לכאורה אבל עובד ה’ בנקיות דעת ובתבונה למופת וצנוע עד מאוד.

כאן

יש לי עוד הקלטות אבל דרוש עריכה ואין לי זמן כרגע – אולי בהמשך

מה שחשוב ביותר שתשימו לב טוב לקריאה – שימו לב איך הם קוראים.

כל אחז מהם קורא מעט שונה אבל המשותף לכולם שהם קוראים בנחת ולא קוראים אוטומאטי כמו הצעירים של היום  ותשימו לב גם לקריאת התרגום ותבינו שהקריאה של התרגום שהצעירים קוראים כיום אינה מקורית לחלוטין והיא סתם המצאה של הצעירים (יש גם חזנים צעירים שהוציאו דיסקים לשוק והם קוראים ומתרגמים כמו הילדים וזה שגוי ביותר)

קריאת התרגום צריכה להיות דומה לקריאת הפסוק עם פחות הטעמה אבל קריאת התרגום צריכה להיות מאוד ברורה ולא לתרגם במהחירות.

ובעיקר צריך להכין את הלב לקריאה בספר התורה הקדוש כי כל מילה קודש וכל מילה שמוציאים מהפה בזמן הקריאה אז אנחנו מזכים את איברי הגוף שלנו לעשות בהם מצווה אם זה בפה ואם במיתרי הקול ואם מכינים את הלב לקריאה אז מזכים גם את הלב. וכל בר ידעת יכול להרגיש מתי קוראים מהלב ומתי זו קריאה שטחית. שימו לב ותנו ליבכם על זה.

מי שרוצה להבין טוב יותר מוזמן לשאול ואנסה לענות כפי הבנתי לכבוד התורה

אפשר לנסות למצוא אותי כדי לקרוא יחד במסנגר MESNGER hatemanim10@hotmail.com

שמי יאיר חדאד

מארי סאלם כהן קורא בספר דברים – כאן

מארי סאלם כהן - התאג המוקלט על גבי דיסקים

ספר דברים הינו הספר שבו משה רבנו עליו השלום חוזר על כל קורות עם ישראל בארבעים השנים במדבר ולכן נקרא ספר דברים "משנה תורה" בגלל החזרה שבו

ספר דברים הינו הספר המובהק של משה רבנו עליו השלום ובו נאום משה לעם ישראל בערבות מואב לפני כניסתם לארץ ישראל. וכן אנחנו בימינו בישיבתנו בארץ ישראל ראוי לנו לשקוד וללמוד את ספר דברים יום יום ולקבוע אותו כמורה דרך לחיים.

תאזינו לקריאה זו ותלמדו את הקריאה בספר התורה ותזכרו שכל מי שקורא מילה אחת מספר התורה הקדושה זוכה לברכה עצומה משמים – אז תדבקו בספר התורה הזה. ויש לקרוא בחרדת קודש רבה!!!

קריאה בספר דברים מאת מארי סאלם כהן

כאן

קריאה בספר דברים

נוסח ספר דברים מתוך תאג’ תורת אמת בהוצאת נוסח תימן

אלה הדברים

עוד בנושא זה:

קוראים נוספים בספר דברים כאן

כולל מקרא עברי תרגום ארמי ותפסיר ערבי מפי מארי סאלם כהן .

מתוך סט הדיסקים של קריאה בתורה

ראשון פרשת מטות

האזנה כאן

ראשון מטות
קובץ קריאה בתורה
12 MB - הורד 39 פעמים

---

ראשון פרשת מסעי

האזנה כאן

ראשון מסעי
קריאה בתורה לפרשת מסעי
18.41 MB - הורד 27 פעמים

---

שישי פרשת מסעי

האזנה כאן

שישי פרשת מסעי
הקריאה בתורה לפרשת מסעי מברך שישי
16.61 MB - הורד 26 פעמים

---

נוסח הפרשה

פרשת מטות

מטות
התאג לפרשת מטות
הורד 30 פעמים - 346.61 KB

---

פרשת מסעי

מסעי
נוסח הפרשה מסעי
הורד 29 פעמים - 430.2 KB

---

נוסח הפרשת מתוך תאג’ תורת אמת בהוצאת נוסח תימן

ללא ספק, הצניעות היא תכונה נאצלת באדם.

אך נראה שכיום עניין זה הפך להיות קשה מאוד להבנה לאדם הממוצע בישראל כי השינוי והסטיה מהדרך הישרה כל כך גדולה עד שהרבה אנשים לא מבינים מה פה לא בסדר.
*זה שאנשים לא מבינים וחושבים אחרת, זה לא גורם לזה להיות נכון כי נאמר בקהלת "מעוות לא יוכל לתקון" כלומר מה שלא תקין ישאר לא תקין וגם אם כל העולם ילכו בדרך השגויה, זו עדיין שגיאה.
לכן כדי להסביר לעצמי את הדרך הנכונה ללכת בה אני מחזיק בתיק מחברת קטנה ובכל הזדמנות אני כותב לתוכה את מחשבותי הטובות על ערכי אמת (כן, יש דבר כזה) בתורה ואמונת ה’ ודרך ארץ. ולפעמים זה רק שביב מחשבה קטן שעובר בראשי שמאוחר יותר אני מעיין ומתעניין בעצמי בזה כדי לברר מה חשבתי לעצמי ולהבהיר את העניין לאשורו כדי שלא אפסיד את חיי בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל.

על רקע פרשת פנחס הגיבור ומלחמתו הקנאית בנגע הזימה והזנות שפרצה בעם הישראלי וזכה על כך לכבוד גדול מאת האל הקדוש וברוך הוא חשבתי שנכון לפרסם את זה.

וככה יצא לי בס"ד שהתחלתי לכתוב  משהו טוב בנושא צניעות הלבוש ואולי גם יותר מזה.

* תחשבו טוב על מה שכתוב פה ונראה לי שיש פה מספר נקודות חשובות ששוות מחשבה לבדיקה לעומק לאורך זמן…

ושימו ליבכם לזה שרק לפני דור אחד כאן במדינת היהודים ערך הצניעות היה מובן מאליו. וכיום אנחנו מתקשים להסביר או להבין את הדבר המובן מאליו הזה…

אגב, במקור האנושי הקדום זה נחשב מאוד לא מכובד לחלוץ בגדים בציבור ואדם לבוש הוא מאוד מכובד. מאידך כשרוצים לבזות ולהשפיל מישהו אז חושפים את גופו. לדוגמא, חשיפת זרוע היריב נחשבת ניצחון מוחץ…

חיי הצניעות הנעימים

בצניעות המסורתית הישנה אני מזהה הבנה גדולה שאומרת שיופי חיצוני אינו חשוב כל כך ולכן אין טעם להבליט את מה שעתיד להתבלות בקרוב מאוד ובמקום זה להתקשט ביופי פנימי של תכונות אופי כמו צניעות איפוק ומידות טובות.

וזו חוכמה מאוד גדולה לחיים כי בתקופת הנעורים הצעירים נסערים בקלות מהסובב אותם ומוצפים ממראה עינהם ולא דואגים לאחריתם וחושבים כאילו שמצב הנעורים ימשך לנצח. ולכן נכתב בספר קהלת "וזכור את בוראך בימי בחורותך עד אשר לא יבואו ימי הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ"
ובתקופת הנעורים האדם חסר יכולת הבנה והפנמה אודות הזיקנה שתבוא לכן החינוך לחיי צניעות מאפשרים להתקרב להבנה זו.
וכשאני רואה אישה מבוגרת או סבתא שלבושה בחוסר צניעות אני תוהה אם היא ממרומי גילה טרם הבינה את אפסותו וחדלותו של יפי הגוף עדיין מקווה להסתמך על מראה הגוף כדי להתפאר בו???

שימו לב לזה ש:

כשמורגלים בחשיפת הגוף אז בלי לשים לב, התקשורת בין אנשים הופכת להיות מבוססת על מראה עינים ופחות מחפשים תוכן או משמעות.

לדוגמא אנשים שעוצרים טרמפים לנשים יותר מאשר לגברים וזו טעות. כי לפי האמת, הבסיס לעצירת טרמפ הוא עזרה לזולת ולא משנה גבר או אישה – העיקר להושיט עזרה למי שאתה יכול לעזור…

כשהקשר בין אישי מתבסס על מיניות אז בהתחלה זה אולי נראה מלהיב את הצעירים שלא נותנים דעתם על הטווח הארוך ובסופו של דבר כולם יוצאים נפסדים מכך. ואני אפרט כיצד:
בהתחלה זה גורם לגירוי גס בלב הגבר אחר כך מפח נפש שמביא לחוסר אמון בלב שהתעורר לרגש לשווא ואז סיכסוך פנימי וחוסר אימון במערכת הרגשית עד שמגיעים לכהות חושים ואטימות הלב. ועם המטען הזה באים להקים משפחה עם דפוסי מחשבה של זימה זה מאוד קשה ומבלבל… ויש לזה עוד השלכות רבות שאי אפשר לפרט כאן ועכשיו

דוגמא נוספת:

האם מישהו באמת מבין למה מעמידים אישה להיות מוכרת בחנות? כדי למכור, נכון?

אבל השיקול של הקונה אמור להיות שיקול ענייני נקי לפי טיב הסחורה.

ובאמת עד לפני כעשרים שנים, אשה שמוכרת בחנות זה לא היה מראה נפוץ עד שיום אחד כתוצאה מאיבוד איטי של ערכי הצניעות התחילו להשתמש בנשים כדי למכור וחשבו שגילו איזה פטנט להעלות את המכירות ולא שמו לב לכך שזה לא לעניין להעמיד אישה כדי  את המכירות. כי לפי האמת, יופי האשה נועד לבעלה ולא ללקוחות בחנות של בעלה (סליחה על הביטוי).

בנוסף לכך שזו גישה מזלזלת בבני האדם שמציבים לפניהם אישה כדי להטות את שיקול דעתם  בניסיון לשכנעם לקנות בחנות בסגנון של "מתחת לחגורה".

זה חוסר כבוד לאשה. וגם לגברים זה מעליב לבוא לחנות ולראות אישה שמאירה פנים כדי למכור מוצרים. ואנשים לא שמים לב ומתפתים כי זו חולשה אנושית וזה לא פייר להשתמש בזה כדי למכור. זה כמו ללחוש לאנשים באוזן "אתם מטומטמים" ואז האנשים גם נוטים לזלזל בעצמם.

במצב התקין לא משתמשים באישה כדי למכור סחורה לא כמוכרת בחנות ובטח שלא בפרסומות.

הרגש הייצרי נועד לקיום הילודה ובין איש לאשתו זה המקום הטבעי והנכון לזה.
אבל החשיפה למסרים מיניים על בסיס שגרתי ברשות הרבים יוצרים פריצות המחשבה זה פורץ לאדם את התיחומים  בין הדבר הנכון לבין השגוי בין קודש לחול ובין מותר לאסור.

עקב חיי ראוותנות והתמקדות בחיצוני מחשיבים את הנעורים והילדות על פני הבגרות ובשלות המחשבה ואז פוחדים להתבגר ונלחצים מעצם המחשבה על התבגרות ולקיחת אחריות וקבלת החלטות לחיי נישואין,
נלחצים ודוחים את קבלת הבגרות בחיים. במקום לשמוח על שזכה להגיע לבגרות וגם זיקנה ולשמוח על הסימנים שמתלווים לזה.
ואני לא מבין למה כשרוצים להחמיא למישהו אז אומרים לו "אתה לא נראה בן ארבעים – אתה נראה ממש צעיר" אני חושב שעצם זה שהגעתי לגיל 40 זו עובדה חשובה הרבה יותר מאשר להראות צעיר "כי הנערות והשחרות – הבל!!!" (קהלת…)

המתפאר בצעירותו יתכער בזיקנתו - והצנוע בחייו זיקנתו חיננית

מי שיודע להזדקן, זיקנתו זורמת יפה ובעלת מראה של שלמות והשלמה עם כל תקופות החיים ילדות כזיקנה ובזיקנה הרבה יותר.

מאידך, אנשים כשהתחנכו בצל המודרניות מתאהבים ברגע הפתיחה של החיים וחשים אי נוחות בקשר להמשך ומה יהיה ונראה שמתביישים מאוד בזיקנה ועל פני רבים ניכרים סימני מאבק פנימי בין הנעורים לבין ההתבגרות.
ואז משתמשים בקרמים ומריחות צבעים שחונקות את העור או משתמשים בהומור דלוח של היפי מזדקן. ולא מצליחים להסתיר את חוסר השלווה מעובדת הזיקנה.
והאדם שלא מקבל את עצמו כאדם מבוגר ואז כשמגיעה הזיקנה הוא ניראה כאדם מובס, כי כל אדם מגיע לגיל זיקנה והזקינה היא תזכורת חשובה לתקופות החיים ואז השאלה אם אתה מקשיב ומקבל את אותו מסר חשוב שבתזכורת הזו.
אם מוכנים לזיקנה ואז מקבלים את המתנות הרבות שהזיקנה מביאה איתה. בנים בני בנים ונינים וטעם של אחרית החיים הפרי של כל מה שעמלנו בחיינו. ולזה כדאי להתחיל להתכונן כבר בתקופת הנעורים.

בנעורים, חשוב מאוד לא להמשך להוללות ובילויים כדי להיות מסוגלים להבין שיבואו ימי אחרית ולא מסיחים את הדעת מהם אלא מכינים את הכתפיים של הנפש להיות מסוגלים לשאת את כל המטען החשוב הזה [החיים שלך] ואם תהיה מוכן אז לא תהיה מופתע – אז תתכונן ותיעזר בלימוד תורה ומצוות ומוסר ומידות טובות.

חיי הוללות ובילויים מושכים ומסיחים את הדעת הכל מה שחשוב בחיים

והחברה שלא מקבלת מבוגרים סוגדת לחיי הנעורים וקלות הדעת. מעדיפים בדיחות והיתולים על פני דברי חוכמה וערכים.
בגלל חוסר צניעות יש חוסר בושה עד כדי גסות וחוסר בעדינות ואז דפוסי החשיבה הופכים להיות נגועים בפריצות ואז קשה להבין דברי תורה וטהרה שדורשים רגש עדין ונקיות רבה בחדרי הלב. וכשהלב עסוק ותפוס בדברים אחרים שמפעילים אותו שלא במקומו ולא לצורך אז קשה מאוד לקלוט דברי קודש.

האדם צריך ללמד את עצמו דרכי צניעות וצניעות הגוף צריכה להיות תוצאה של צניעות הנפש.
הצניעות היא דבר נכון גם לגבר ולאשה שבעתיים.

פעמים רבות שמעתי אנשים או נשים ששואלות למה מקפידים יותר על צניעות האישה? הסיבה היא בגלל השוני במבנה הנפשי של גבר ואשה ואין כאן חלילה שום אפליה אלא כפי שיש בגוף האדם חלקים שהכיסוי יפה להם כך בגוף החברתי האנושי חלק הנשי דורש כיסוי יותר.
וזה בא מתוך הסתכלות רחבה על האנושות ככלל ולא בהסתכלות צרה שבה מודדים את מעמד האשה ביחס לגבר אלא הסתכלות רחבה על "כלל המין האנושי כגוף אחד" והתייחסות המיוחדת שמתאימה לחלקים השונים שבו. כך לגבר יחס מיוחד לו ולאשה יחס מיוחד לה בגלל השוני והצניעות היא בעקבות הבנה טובה של השוני.

סבא לדוגמא: מארי יהודה (שוקר) חבשוש

עיקרו של דבר:

צניעות היא עניין חשוב וטוב מאוד

וקשורה להרבה עניינים לחיים טובים,

תשימו לב על זה וברוכים תהיו.

מקור תמונת הסבא מכאן

קריאה בתורה תימני מארי סאלם כהן

לקחתי את הקריאה הזו 

פרשת פינחס
מארי סאלם כהן 050-622-30-31
3.72 MB - הורד 118 פעמים

פתחתי אותה בתוכנת עריכת אאודיו (קישור) כדי לשמוע בצורה יותר ממוקדת כל מילה וכל פסוק בפני עצמו וככה ללמוד את הפסוק בצורה מושלמת.

והנה התוצאה שלי

קריאה פרשת פנחס

הבנתם מה עשיתי ?

תנסו להאזין במקביל לפסוק אחרי פסוק, פעם מהמארי ופעם משלי ותמצאו את המשותף (זו הזדמנות להיווכח כמה שהקריאה של המארי מאוד מיוחדת ויסודית כולל התרגום…)

פרשת פנחס מקרא תרגום ותפסיר

קריאה בתורה תימני מארי סאלם כהן

אני מעלה לכם את קריאת פרשת פינחס,

(הפעם קריאה חלקית בגלל תקלה אצלי בקובץ ולא מתאפשר לי יותר מזה כרגע).

אז קבלו בברכה את מה שיש

ותזכרו שמארי סאלם כהן זה הטוב ביותר שיש בדיסקים כיום!!!

האזנה כאן

פרשת פינחס

נוסח פרשת פינחס

לעידכונים במייל

ובמקום להיות שאמי בלדי, אני מעדיף להיות עובד את האל הקדוש ברוך הוא  באמת ובטוב לבב ולהקדיש את תאי המוח שלי וחדרי הלב החיוניים לעבודת ה’אל.

פרשת חוקת

קריאה בתורה תימני מארי סאלם כהן

האזנה

פרשת חוקת

פרשת בלק

האזנה

פרשת בלק

קריאה בתורה תימני מארי סאלם כהן

מאת מארי סאלם כהן ירושלים

כולל מקרא תרגום ותפסיר

האזנה כאן

פרשת ויקח קורח

במדבר פרק טז
א וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן-יִצְהָר בֶּן-קְהָת בֶּן-לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב, וְאוֹן בֶּן-פֶּלֶת–בְּנֵי רְאוּבֵן. ב וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי-יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם, נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד, אַנְשֵׁי-שֵׁם. ג וַיִּקָּהֲלוּ עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם רַב-לָכֶם–כִּי כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים, וּבְתוֹכָם יְהוָה; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ, עַל-קְהַל יְהוָה. ד וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה, וַיִּפֹּל עַל-פָּנָיו. ה וַיְדַבֵּר אֶל-קֹרַח וְאֶל-כָּל-עֲדָתוֹ, לֵאמֹר, בֹּקֶר וְיֹדַע יְהוָה אֶת-אֲשֶׁר-לוֹ וְאֶת-הַקָּדוֹשׁ, וְהִקְרִיב אֵלָיו; וְאֵת אֲשֶׁר יִבְחַר-בּוֹ, יַקְרִיב אֵלָיו. ו זֹאת, עֲשׂוּ: קְחוּ-לָכֶם מַחְתּוֹת, קֹרַח וְכָל-עֲדָתוֹ. ז וּתְנוּ בָהֵן אֵשׁ וְשִׂימוּ עֲלֵיהֶן קְטֹרֶת לִפְנֵי יְהוָה, מָחָר, וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר-יִבְחַר יְהוָה, הוּא הַקָּדוֹשׁ; רַב-לָכֶם, בְּנֵי לֵוִי. ח וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-קֹרַח: שִׁמְעוּ-נָא, בְּנֵי לֵוִי. ט הַמְעַט מִכֶּם, כִּי-הִבְדִּיל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל, לְהַקְרִיב אֶתְכֶם, אֵלָיו–לַעֲבֹד, אֶת-עֲבֹדַת מִשְׁכַּן יְהוָה, וְלַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה, לְשָׁרְתָם. י וַיַּקְרֵב, אֹתְךָ, וְאֶת-כָּל-אַחֶיךָ בְנֵי-לֵוִי, אִתָּךְ; וּבִקַּשְׁתֶּם, גַּם-כְּהֻנָּה. יא לָכֵן, אַתָּה וְכָל-עֲדָתְךָ–הַנֹּעָדִים, עַל-יְהוָה; וְאַהֲרֹן מַה-הוּא, כִּי תלונו (תַלִּינוּ) עָלָיו. יב וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה, לִקְרֹא לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב; וַיֹּאמְרוּ, לֹא נַעֲלֶה. יג הַמְעַט, כִּי הֶעֱלִיתָנוּ מֵאֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, לַהֲמִיתֵנוּ, בַּמִּדְבָּר: כִּי-תִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ, גַּם-הִשְׂתָּרֵר. יד אַף לֹא אֶל-אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, הֲבִיאֹתָנוּ, וַתִּתֶּן-לָנוּ, נַחֲלַת שָׂדֶה וָכָרֶם; הַעֵינֵי הָאֲנָשִׁים הָהֵם, תְּנַקֵּר–לֹא נַעֲלֶה. טו וַיִּחַר לְמֹשֶׁה, מְאֹד, וַיֹּאמֶר אֶל-יְהוָה, אַל-תֵּפֶן אֶל-מִנְחָתָם; לֹא חֲמוֹר אֶחָד מֵהֶם, נָשָׂאתִי, וְלֹא הֲרֵעֹתִי, אֶת-אַחַד מֵהֶם. טז וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-קֹרַח, אַתָּה וְכָל-עֲדָתְךָ, הֱיוּ לִפְנֵי יְהוָה: אַתָּה וָהֵם וְאַהֲרֹן, מָחָר. יז וּקְחוּ אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וּנְתַתֶּם עֲלֵיהֶם קְטֹרֶת, וְהִקְרַבְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אִישׁ מַחְתָּתוֹ, חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם מַחְתֹּת; וְאַתָּה וְאַהֲרֹן, אִישׁ מַחְתָּתוֹ. יח וַיִּקְחוּ אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וַיִּתְּנוּ עֲלֵיהֶם אֵשׁ, וַיָּשִׂימוּ עֲלֵיהֶם, קְטֹרֶת; וַיַּעַמְדוּ, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד–וּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן. יט וַיַּקְהֵל עֲלֵיהֶם קֹרַח אֶת-כָּל-הָעֵדָה, אֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד; וַיֵּרָא כְבוֹד-יְהוָה, אֶל-כָּל-הָעֵדָה.


ויקח קורח
הקריאה בתורה לפרשת קורח
337.27 KB - הורד 38 פעמים

Join the forum discussion on this post - (1) הודעות

הקלטה מאת מארי סאלם כהן מתוך סדרת הדיסקים של קריאה בתורה למארי סאלם כהן ירושלים

קריאה בתורה תימני מארי סאלם כהן

פרשת בהעלתך- אל מול פני המנורה

ראשון

ראשון

בהעלותך | 1 | מארי סאלם

שני

שני

בהעלותך | 2 | מארי סאלם

שלישי

שלישי

בהעלותך | 3 | מארי סאלם

תסלחו לי – אני חייב ללכת לישון כי מחר יש יום חדש

ואני מקווה להמשיך בהעלאה – מחר

המשך הפרשה

רביעי

רביעי

חמישי

חמישי

שישי

שישי

שביעי

שביעי

ספר הקריאה של הפרשה – מתוך תאג חומש תורת אמת בהוצאת נוסח תימן שגיב מחפוד

בהעלותך | קריאה | תאג' תורת אמת
נוסח הקריאה בתורה לפרשת בהעלותך
446.51 KB - הורד 25 פעמים